秘密陀罗尼法
瑜伽事法约有千条，略述少分，口开舌擧震
法界宫，
地狱、转业障、出三界。当
戴
真言，四方
上题字严警、鼓音远闻，妖气淸炽盛布千里，
苗稼洪润人无灾
念诵加持，战鼓上书，贼军自降，一人不损，名
金刚鼓。
来理法身，本性淸净极理毕竟不可得
刚地轮种子，金刚部曼荼罗也。若约名色者，
地是色法，五阴中识阴心持地，其种子不净。
凡五
名色，地是色法也
木，木是色空也。木主春其色靑，靑色从木生，
木从水生，肝从靑气及肾生，其形如立莲花
葉，其中间著
为眼主筋，筋穷为爪也。今以五字门主五
六腑故，内外交杂明此而已。又酸味多入肝，
增肝损脾。若
若如金剋木。肺强肝弱，当止心
气摄取白气，肝病则差，靑气著也。
花部主
三转也，转释阿字義也，即大日
大
报身，是即莲花部曼荼罗也。肺脏主魄，魄形
色白。白色从风生，风从
想阴心持风，
生，过去行从无明生，无明从妄想生，妄想还
从妄想生，轮迴十二因缘也。肺从白气及脾
生，辛味多入肺，增肺损肝。若肺中无魄，恐怖
癫病。心害肺成病，若如火剋金。心强肺弱，当
止心于心，以白气摄取赤气，肺病则差，白气
者
心地种火大种子，三世诸
众生无始无明尘垢妄执，出生菩提心牙种，
转释阿字義也，即是应化身
身火生曼荼罗也。心主神，其形如鸟，为南方
五阴中受阴心持火，受心从想心生，又心从
赤气及肝生。心出为舌，主血，血穷为乳，又主
耳，
损肺。若心中无神，多忘失前後。肾害心成病，
若如水剋火。
摄取黑气，心病则差，赤气者
磨部，主
来常住寿量风大种子，三解脱门、三际不可
得義，法身大力曼荼罗也。风则想阴心所持
也。五脏者，肝、肺、心、脾、肾也。胃者，六腑一名也。
胃此肚，
入胃，五脏六腑皆禀于胃，五味各走流，其嘉
右名命门。肾敷心腹
志，为北方及水。水主冬，其色黑，五阴中行阴
心持水，行心从受心生，受心从想生，肾从黑
中无志，多悲哭。脾害肾成病，若如土剋水。脾
强肾弱，当止心于脾，以黑气摄取黄气，肾病
则差。黑气者
则大日
寂灭真如理智，十方三世诸
场殊勝曼荼罗也。脾主意，为中央及土。土主
季夏，其色黄也。黄色从地生，地从火生，如前
说五阴中识阴心持地。或为木脏，木靑是空
也。脾从黄气及心生，主口，为
脾，增脾损
成病，若如木剋土。肝强脾弱，当止心于肝，以
黄气摄取靑气，脾病则差也。黄气者
脏如莲花靡向下也。
“内五脏、外五行，出成形
体，此则名也。色即四大五根，名即想行等四
阴心也。即是日月、五星、十二宫、二十八宿，成
从鑁字出；金玉珍宝日月星辰火珠光明，从
蓝字成；五穀果众花开敷，因含字结也。
美
从欠字莊严。
西方阿弥陀
卢遮那
阿字
可捨，法之母大灌
之法，小乘律师特勿令见，此本五部梵本四
十万言，出《毘卢遮那经》、《金刚顶经》，採集要妙
最上福田唯此五字真
可比量、不可思议、不可说也。金刚顶经五部
真言，受持读诵观照理性，令人获福，骨坚体
健，永无灾障及诸病苦摄养长寿。此五字门
是五智髻珠、五
智母、一切众生养育父母、十方法界库藏也。
能
甲铠矛盾弓箭器杖，是故三世诸
在
伽之座，其黄金刚方轮，即是金刚座也。
右五部真言，是一切
况修日观月观，即时证得
唅、欠，右上五字法身真言，若日诵一遍、或七
遍、或二十一遍、或四十九遍者，挍量功德一遍
福，如转藏经一百万遍
入定门，从阿字观谛审分明，如日照空，即是
不思议，只恐声闻法师、小乘持律者，生疑不
信反益其罪。譬如王有稚子偏最怜念，库藏
珍宝倾竭不惜，唯不与干将、镆
故伤其体。是故
劣慧。
驮卢么陀都，法身
上，从脐至腋为中，从足至脐为下，于真言中
当应分别三种成就也。
下品悉地：阿、罗、波、左、那，是名出悉地，能生根
茎遍满四方，诵一遍如转藏经一百遍
八万四千十二围陀藏经，除行人一切苦难
文字亦皆平等，速得成就摩诃般若。诵两遍
除灭亿劫生死重罪，文殊普贤随逐、四众围
绕
三遍三昧现前，若诵四遍总持不忘，若诵五
遍速成无上菩提也。
中品悉地：阿、尾、罗、吽、欠，是名入悉地，能生
葉
若诵一遍如转藏经一千遍
也
上品悉地：阿、鑁、
成就悉地，亦名苏悉地，苏悉地者遍法界也。
成就
秘密悉地。若诵一遍，当如转藏经一百万遍。
出悉地从足至腰，入悉地从脐至心，秘密悉
地从心至顶。如是三悉地，出悉地化身成就，
入悉地报身成就，秘密悉地苏悉地法身成
就，实是三种常身、正法之藏。法身遮那具足
之体，五部三部真实之
卢遮那
刚三昧，一字即十五字、十五字即一字，一字
即五字、五字即一字，逆顺旋转初後不二。今
八门中赅摄万法，一字中摄一切字、一切字
中摄一字，以一字释一切字、以一切字释一
字，以一字成立一切字、以一切字成立一字，
以一字破一切字、以一切字破一字，義即是
顺一遍、逆一遍，次顺旋转四遍、次逆旋转四
遍，利益十方
凡人
汗栗驮心
有筋脉约之以成八分，男子上向、女人下向。
观此莲花令其开敷为八葉白莲花，此台上
观阿字作金刚色。复阿字如方黄壇，身在其
中，从阿字出罗字，烧身悉成灰已，此灰中生
缚字其色纯白，从此出生阿、鑁、囕、唅、欠五轮
字，而即从腰下至顶上安立身五处，谓净菩
提心。以此五字门为缘生大悲根，
王增长，弥佈满于法界。然一切法，即由此
五字门，本不生、離言说、自性净、无因缘、如虚空
也。为八葉位，从脐至心为金刚台
海，从脐已下此地居诸尊位，在海岸边也。谓
从诸
一切
从此字出无量光，从心中四散而
犹如花鬘，普遍一切
迊环绕行者之身也。复观暗字在顶上，转成
中胎脏，从此字生三重光焰，一重光遍绕咽
上，从咽至顶相，随所照及之处，诸尊随现，成
第一院曼荼罗；次一重光遍绕心上，从脐以
上至咽，诸尊随现，成第二重曼荼罗；次一重
曼荼罗，即是世间天院也。诸尊形色相好各
各差别，宛然具足自身中，犹如亲入
自身都成曼荼罗身，即是普门法界身也。
其
中胎脏，即是毘卢遮那自心八葉花也。即于
此心莲花台上为曼荼罗中胎，其外八葉亦
随
隅葉即是四摄法也。且东南方普贤是菩提
心，此妙因也。次西南方文殊是大智慧也。次
东北方弥勒是大慈也。大慈大悲俱是第二
此花台三昧也。其四方葉中，初阿字在东方
喩菩提心，最是万行之初也。黄色是金刚性，
其名曰宝幢，亦名阿閦
行，赤色火義，即同文殊之
亦名宝生
故成
水義，其
等觉果，其
涅槃，迹极还本故涅槃也。
山故色黑也。
次即入中，恶
此心法界之体，本来常寂灭相，此是毘卢遮
那本地之身，花台之体，超八葉、绝方所，非有
心之境界，唯
于大空而现众像，中心空具一切色，即是加
持世界。曼荼罗普门之会无处不有也，但是
来一体也。是故中尊大日是法身，秘密主金
刚惠印是般若，观自在持莲花印是解脱，
身密法身德、口密是般若德、意密是解脱德
也。因般若故得解脱，解脱因般若，此二依法
身之体，不即不離缺一不得，犹如伊字三点，
菩提心此金刚部、大悲莲花部、方便此应化
身也。是故阿字是胎内，指位在等觉已前；娑
字胎外，指位妙觉；嚩字是用，一切法转咸依
此门，
心实相、一切智智果，即菩提心为因，大悲为
根，方便为究竟，以一切智门五种義为众缘。
若有众生知此法教者，世人
制底，制底是生身舍利所依，是故诸天世人
祈福祐者皆悉供养。若行人信受如是義者，
即法身舍利所依也。复梵音制底与质多体
同，此中秘密谓心为
以自心为基，次第增加乃至中胎，涅槃色最
居其上，故此制底甚高。又从中胎八葉次第
增加，乃至第三随类普门身无处不遍，故此
制底极廣。莲花台达摩驮都，所谓法身舍利
也。若众生解此心菩提印者，即同毘卢遮那，
故云：“世间
然毘
身土依正相融、性相同一，真如遍满法界大
我，身口意平等如太虚空，以虚空为道场，以
法界为床。大日
法身：智法身
七尊，令一切入不二之道；理法身
寂照法，然常住不
示三重曼荼罗，令十界证大空。虽是理智之
殊、廣略之异，本来一法曾无殊异，万法归一
阿字，五部同一遮那也。
名色，地是色法也
葉